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振木鐸于朝，天子之禮皆是也。又云武事奮金鐸者，《鼓人》云金鐸通鼓，《大司馬》云兩司馬振鐸是也。
乃退，以宮刑憲禁于王宮。憲謂表縣之，若今新有法令云。
[疏]注憲謂至令云○釋曰：凡刑禁皆出秋官。今云憲禁者，與布憲義同，故小宰得秋官刑禁文書，表而縣之于宮內(nèi)也。
令于百官府曰：各脩乃職，考乃法，待乃事，以聽(tīng)王命。其有不共，則國(guó)有大刑。乃猶女也。
[疏]令于至大刑○釋曰：此經(jīng)于職末當(dāng)廩于大宰，而令百官謹(jǐn)于此數(shù)事，以結(jié)之也。
宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。治朝，在路門之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如儀。○治，直吏反，注及下之治、贊治、官掌其治皆同。朝，直遙反，后皆同。
[疏]宰夫至禁令○釋曰：言掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位者，案《司士》云：正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南鄉(xiāng)，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路門之右，南面東上；大仆從者在路門之左，南面西上。此群吏即群士，是其位也。掌其禁令，即察其不如儀耳。○注治朝至如儀○釋曰：知此治朝在路門外者，燕朝在路寢庭，外朝在庫(kù)門外，其事希簡(jiǎn)，非常治政之所。此云治朝，是常治事之朝，故知是路門外，夏官司士所掌者。知察其不如儀者，宰夫與司士俱是下大夫，非贊治朝。又見(jiàn)經(jīng)云禁令，知直察其不如儀式者也。
敘群吏之治，以待賓客之令，諸臣之復(fù)，萬(wàn)民之逆。恒次敘諸吏之職事。三者之來(lái)，則應(yīng)使辨理之。鄭司農(nóng)云：復(fù)，請(qǐng)也。逆，迎受王命者。宰夫主諸臣萬(wàn)民之復(fù)逆，故詩(shī)人重之，曰家伯維宰。玄謂復(fù)之言報(bào)也，反也。反報(bào)于王，謂于朝廷奏事。自下而上曰逆，逆謂上書。
[疏]敘群至之逆○釋曰：此宰夫次敘群吏、諸臣等之治職，即以待賓客已下三事，使之應(yīng)答，不闕于事也。言以待賓客之令，此一者，謂若《大宗伯》朝覲會(huì)同則為上相，《肆師》云大朝覲佐儐，及大小行人、掌客、掌訝、委人、遺人之屬，皆是待賓客之官，使辨理之也。云諸臣之復(fù)，此其二者。案《夏官小臣職》云掌三公及孤卿之復(fù)逆。復(fù)逆并掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故于文略也。又案《夏官大仆職》云掌諸侯之復(fù)逆。此諸臣中兼之。此宰夫恒敘大仆、小臣等辨理此復(fù)逆之事也。云萬(wàn)民之逆，此三也者。案《夏官御仆職》掌群吏、庶民之復(fù)逆。彼群吏，與此經(jīng)群吏為群臣別，故鄭彼注：群吏，府史以下。此不言群吏及復(fù)，亦是文略也。此宰夫次敘御仆，使辨理府史萬(wàn)民復(fù)逆也。○注恒次至上書○釋曰：鄭司農(nóng)云復(fù)，請(qǐng)也。逆，迎受王命者，復(fù)，是報(bào)白之義，不得為請(qǐng)，故后鄭不從。又王命既出，在下受而行之，不得云逆。逆者，向上之言，不為向下之義，故后鄭亦不從。云宰夫主諸臣萬(wàn)民之復(fù)逆，故詩(shī)人重之曰家伯維宰者，知彼宰非大宰，而當(dāng)此宰夫者，維宰在司徒下、膳夫上，故知是宰夫也。此先鄭以官次第當(dāng)宰夫。案鄭彼注冢宰掌建邦之六典，皆卿也，不從司農(nóng)者，諸經(jīng)單稱宰者，皆大宰。若宰夫，無(wú)單言宰者，故為大宰解之。若然，大宰在司徒下者，彼以權(quán)寵為次，不以尊卑。故內(nèi)史中大夫在膳夫上士之下，師氏中大夫在趣馬下士之下。玄謂復(fù)之言報(bào)也，反也者，謂群臣受王命，使臣行之，訖，反報(bào)于王，故云朝廷奏事也。云自下而上曰逆者，謂自上而下曰順，故自下而上曰逆也。言上書者，則今之上表也。若然，據(jù)《夏官》諸侯諸臣萬(wàn)民皆復(fù)逆并有，則此亦皆有上書奏事耳。司農(nóng)于此注復(fù)為請(qǐng)，逆為迎受王命，后鄭不從。及至《夏官大仆》先鄭注云復(fù)謂奏事，逆謂受下奏，即與后鄭義同，故彼后鄭從之。若然，是先鄭兩解也。案《內(nèi)豎》云掌外ganxi.01ny.cn/jiamengzhinan/
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ganxi.01ny.cn/jiamenganli/內(nèi)之通令，凡小事。鄭注云：內(nèi)，后六宮。外，卿大夫也。使
