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修改這篇文章 : 新視覺文化-營銷活動

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新的視覺文化的至顯著特點之一,就是把本身非視覺性的東西視像化。正如通常所說,視覺文化研究的是現代文化和后現代文化為何如此強調視覺形式表現經驗,而并非短視地只強調視覺而排除其他一切感覺。活動落地公司指出，首先引起人們注意這種發展的是德國哲學家馬丁%海德格爾,他稱之為世界圖像的興起(出現)。他指出: 世界圖像??并非意指一幅關于世界的圖像,而是指世界被構想和把握為圖像了??世界圖像并非從一個以前的中世紀的世界圖像演變為一個現代的世界圖像;不如說,根本上世界變成圖像,這樣一回事情標志著現代之本質。 視覺文化不依賴圖像,而是依賴對存在的圖像化或視覺化這一現代趨勢。這種視像化使得現代與古代和中世紀判然有別。在那時,世界被理解為一部書。更重要的是,人們當時不把圖像看成是再現,亦即模仿一個物體的人造物,而把它看成與那個物體密切相關的東西,甚至是和那物體同一的東西。例如,對拜占廷教堂而言,一幅圣像就是它所再現的圣徒。許多中世紀的圣者遺物和圣骨箱,由于它們是圣徒或神體的一部分而具有神力。在前段時間意大利消防人員冒險搶救都靈的施魯德教堂時,這些圣像的神力得以顯示,據說那里的圣像上留有基督面部的印記。 營銷活動公司指出，與此相反,現代對其想像物進行了無窮復制,這些復制品之間毫無區別。這就是瓦爾特%本雅明所說的 機械復制時代!。今天,這種視像化司空見慣,幾乎成了強制性的。這一歷史有諸多淵源:從18世紀經濟的視像化到醫療診斷術的發展,再到19世紀早期興起的、作為再現現實主要手段的攝影術。在醫學上,它取得了至令人矚目的成果。現在,從大腦的活動到心臟的跳動,都被復雜的技術轉化為一個個可視的畫面。正如上例所示,視像化不能替代語言性的話語,但可以使之更易理解、更便捷,也更為有效。 視覺文化的一個主要任務是分析這些復雜的圖像是如何匯聚在一起的。這些圖像并非源于一種媒介或產生于某一個學術界明確劃分的地方。會展活動公司指出，視覺文化把我們的注意力引離結構完善的、正式的觀看場所,如影苑和藝術畫廊,而引向日常生活中視覺經驗的中心。現在,關于看和看的狀態的不同觀念,在所有的視覺亞學科之間及其內部頗為盛行。當然,這種做法對于區分是有意義的。我們的態度因具體情況而有所變化,諸如我們是去看幻影、在家看電視,還是去參觀美術展覽有所不同。然而,我們的絕大多數視覺經驗并不是產生于這些正式的、有結構的觀看時刻。正如伊雷特%羅戈夫在她的論文中指出的:我們留意到的一幅畫可能出自于一本書的護封或一則廣告中;看電視是家庭生活的一部分而不只是觀看者的個人行為;我們可以像在傳統的幻影苑里看幻影一樣,從錄像帶、飛機或有線電視上看到幻影。正像文化研究已尋求了解人們在大眾文化消費中創造意義的諸種方式一樣,視覺文化首先研究人們日常生活的視覺經驗,包括生活快照、盒式錄像機,甚至于風靡一時的藝術展覽。可見,視覺文化的首要特征就是視覺化！ 我司服務： 年會慶典 www.lasunsh.com

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